清明节的习俗是非常丰富有意思的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、右脚蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。据传这是因为寒食节要寒食禁火，为了避免寒食冷餐伤身，所以大家来参与一些体育活动，以锻炼身体。清明节，民间咎使针，咎洗衣，大部分地区妇女咎行路。
傍晚以前，要在大门前淋一条灰线，据传可以制止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭祖新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富裕特色的节日。
荡秋千这是中国古代清明节习俗。秋千，意即抓着皮绳而迁入。它的历史很古老，最先叫千秋，后为了弃避讳，改之为秋千。
古时的秋千多用树根桠枝为架，再行拴上彩带制成。后来逐步发展为用两根绳索再加踏板的秋千。
荡秋千不仅可以促进身体健康，而且可以培育勇气精神，至今为人们尤其是儿童所青睐。蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革制成，球内用毛塞紧。
蹴鞠，就是用脚去踢球。这是古代清明节时人们青睐的一种游戏。据传是黄帝发明者的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之清明上河图一。
马球，是骑马在立刻，所持棍踢球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有连翩击鞠壤之句。
唐代长安，有宽阔的球场，玄宗、敬宗等皇帝皆善马球。章怀太子墓中《马球图》，所画出有了唐代马球的兴盛：所画上，二十多匹骏马狂奔，马尾恰结起来，踢球者头戴幞巾，脚安长靴，手执球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九投球。
《金史礼志》也录金人于端午投球。宋代有踢球乐舞队。
至明代，马球仍风行。《续文献四库乐考》记述明成祖曾数次往东苑投球、射柳。清《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写出的端午日观踢球的诗：玉勒千金马，雕文七宝球。
鞚飞来怒电签，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一捐。庆云随逸足，云雾殿东头。
北京白云观前也有群众骑马投球之典。清代天坛一带也还有马球运动，以后清中叶之后，马球才消失了。近来西安市又经常出现了仿马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又经常出现在中华大地上。
踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月冬至，春回大地，自然界四处呈现出一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。
中国民间长期保持着冬至踏青的习惯。植树清明节植树冬至前后，春阳照临，春雨飞洒，栽种树苗成活率低，茁壮慢。因此，自古以来，中国就有冬至植树的习惯。有人还把清明节叫做植树节。
植树风俗仍然流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，具有十分最重要的意义。
箭柳箭柳是一种锻炼射箭技巧的游戏。据明朝人的记述，就是将鸽子放到葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，箭射中葫芦，鸽子飞出有，以飞鸽飞来的高度来判断胜败。斗鸡古代冬至流行斗鸡游戏，斗鸡由冬至开始，激到夏至为止。
中国最先的斗鸡记录，载于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参与斗鸡。
如唐玄宗最喜斗鸡。蚕花会蚕花会蚕花会是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩庆典。
马鸣庙坐落于洲泉镇西，在当地有庙中之王之称之为，每年蚕花会人山人海，活动频密，有迎接蚕神、鼓快船、闹得台阁、拜为香凳、打拳、龙灯、尖高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上展开，绝大多数在船上展开，极具水乡特色。
放风筝放风筝也是冬至时节人们所青睐的活动。中秋节冬至时节，人们不仅白天敲，夜间也敲。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪光的明星，被称作神灯。
过去，有的人把风筝敲上蓝天后，之后绑牵线，任凭清风把它们送到天涯海角，据传这样能除病消灾，给自己带给好运。扫墓冬至扫墓，谓之对祖先的思时之孝。
其习俗由来已久。清《帝京景物额》载有：三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后悬挂楮锭，贲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草再配土者，焚楮锭次，以纸钱改置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。大哭谏，不归也，趋芳树，酌园圃，列坐尽饮。
只不过，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在冬至之际，冬至扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始流行。《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服谒墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，除掉荆草，故称扫墓。并据传至今。
冬至祭祖仪式本不应特地到茔地去举办，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭祖的方式也就有所区别。火烧包袱是拜祭祖先的主要形式。所谓包袱，亦不作包覆是所指孝科从阳世寄到阴间的邮包。过去，南纸店有买所谓包袱皮，即用白纸纸众多口袋。
有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写出上区号亡人的讳，如：胞弟张府君讳云山大哥人字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只张贴一蓝签，写出上亡人讳才可。亦作主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
插柳据传，插柳的风俗，也是为了纪念教民稼穑的农事祖师神农氏的。有的地方，人冬至与柳们把柳枝挂在屋檐下，以预报天气，古谚有柳条青，雨蒙蒙;柳条腊，斋藤了天的众说纷纭。黄巢起义时规定，以冬至为期，戴柳为号。
武装起义告终后，戴柳的习俗日渐被出局，只有插柳流行可谓。杨柳有强劲的生命力，俗话说：盼栽花花上不放，无心插柳柳成荫。
柳条插土就活着，挂到哪里，活到哪里，年年插柳，恣意成阴。冬至插柳戴柳还有一种众说纷纭：原本中国人以冬至、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼捕食讨索之时。人们为避免鬼的袭扰打压，而插柳戴柳。
柳在人们的心目中有辟邪的功用。不受佛教的影响，人们指出柳可以却鬼，而称作鬼怖木，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说道：所取柳枝着户上，百鬼唯家。冬至既是鬼节，值此柳条幼苗时节，人们大自然争相插柳戴柳以辟邪了。
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